hubungan antara catur marga dengan asta aiswaria

BAB I

PENDAHULUAN

1.1  LATAR BELAKANG

             Kita semua pastilah sudah mengenal apa itu catur marga dan asta aiswaria yang mana semua hal ini tidak lepas dari ajaran agama kita karena semua ajaran diatas tersebut sangat berkaitan dengan cara kita memuja tuhan yang mana tuhan mempunyai delapan kemahakuasaan.Dalam agama Hindu kita diajarkan ada empat jalan untuk menuju kepada-Nya. Empat jalan ini disebut dengan Catur marga: Catur = Empat, Marga = Jalan.Catur Marga adalah empat jalan untuk menuju Tuhan Yang Maha Esa,yang meliputi ;1. Bhakti Marga2. Karma Marga3. Jnana Marga4. Yoga Marga.

            Bhakti Marga adalah usaha untuk mencapai Jagadhita dan Moksa dengan jalan sujud bakti kepada Tuhan. Dengan sujud dan cinta kepada Tuhan Pelindung dan Pemelihara semua makhluk, maka Tuhan akan menuntun seorang Bhakta, yakni orang yang cinta, bakti dan sujud kepada- Nya untuk mencapai kesempurnaan. Dengan menambah dan berdoa mohon perlindungan dan ampun atas dosa- dosanya yang pernah dilaksanakan serta mengucap syukur atas perlindungannya, kian hari cinta baktinya kepada Tuhan makin mendalam hingga Tuhan menampakkan diri (manifest) di hadapan Bhakta itu.

            Karma Marga berarti jalan atau usaha untuk mencapai Jagadhita dan Moksa dengan melakukan kebajikan, tiada terikat oleh nafsu hendak mendapat hasilnya berupa kemasyhuran, kewibawaan, keuntungan, dan sebagainya, melainkan melakukan kewajiban demi untuk mengabdi, berbuat amal kebajikan untuk kesejahteraan umat manusia dan sesama makhluk.

             Jnana Marga ialah suatu jalan dan usaha untuk mencapai jagadhita dan Moksa dengan mempergunakan kebijaksanaan filsafat (Jnana).Di dalam usaha untuk mencapai kesempurnaan dengan kebijaksanaan itu, para arif bijaksana (Jnanin) melaksanakan dengan keinsyafan bahwa manusia adalah bagian dari alam semesta yang bersumber pada suatu sumber alam, yang di dalam kitab suci Weda disebut Brahman atau Purusa.

   Raja Yoga Marga ialah suatu jalan dan usaha untuk mencapai Jagadhita dan Moksa melalui pengabdian diri kepada Sang Hyang Widhi Wasa yaitu mulai berlangsung dan berakhir pada konsentrasi.Dalam arti yang lebih luas yoga ini mengandung pengertian tentang pengekangan diri. Dengan pengendalian diri yang ketat, tekun dalam yoga, maka persatuan Atman dengan Brahman akan tercapai.

   Dalam pelaksanaan catur marga kita terlebih dahulu harus mengetahui asta aiswarya yang mana merupakan delapan kemahakuasaan tuhan Asta Aiswarya adalah bentuk dan sifat ke-Maha-Kuasa-an Sanghyang Widhi skala dan niskala, yang terdiri dari delapan kekuatan, sehingga Aiswarya sering pula disebut Asta Aiswarya,Kedelapan bentuk dan sifat ini bersemayam pada-Nya yang dilambangkan sebagai Singhasana meliputi seluruh alam semesta, terpusat pada empat kekuatan aktif .

Anima artinya sifat sanghyang widhi maha kecil,lebih kecil dari bena terkecil(atom).

Lagina artinya sanghyang widhi maha ringan,lebih ringan dari benda yang teringan(eter) atau lebih ringan dari pada gas,sanghyang widhi mampu mengambang diudara dan terapung diair.

Mahima artinya sanghyang widhi maha besar,lebih besar dari benda yang terbesar,sanghyang widhi meresapi dan memenuhi segala tempat,tiada ruang yang kosong bagi beliau,beliau ada didalam dan diluar alam ini.

Prapti artinya tiba,maksudnya segala tempat terjangkau oleh sanghyang widhi,tidak terbatas oleh ruang dan waktu,pada saat bersamaan beliau berada disegala tempat.

Prakamya artinya segala kehendak dan keinginan sanghyang widhi akan terwujud,segala keinginan beliau pasti tercapai,tidak ada yang tidak tercapai.

Isitwa artinya sanghyang widhi maha utama atau sifat sanghyang widhi sangat mulia,sanghyang widhi selalu unggul,mengungguli segalanya.

Wasitwa artinya sifat sanghyang widhi maha kuasa,beliaulah yang berkuasa didunia ini,beliaulah yang paling menentukan atas kelahiran,kehidupan dan kematian semua mahluk didunia ini,beliaulah yang menentukan terciptanya dunia(sresti) dan beliau pulalah yang melebur atau mengembalikan ini keasalnya(pralaya).

Yatrakamawasayitwa artinya segala kehendak sanghyang wihi akan terlaksana dan tidak ada yang menentang kodratnya.

Niyasa (lambang) Singhasana (singa) ini disebut pula Catur Aiswarya karena dihubungkan dengan empat jenis bentuk Sakti-Nya yang berkedudukan disetiap sudut Anantasana,Mengapa menggunakan niyasa Singha? Karena Singha (singa) adalah mahluk alam yang paling kuat dan berkuasa. Sehingga niyasa singha berarti pula symbol kekuatan dan kekuasaan.

1.2 PERUMUSAN MASALAH

Dari uraian latar belakang tersebut dapat Dirumuskan pemasalahan sebagi berikut

            “Bagaimana hubungan antara catur marga dengan asta aiswaria”

1.3   TUJUAN DAN MANFAAT PENELITIAN

1.3.1        TUJUAN PENELITIAN

Tujuan yang ingin dicapai dalam penelitian ini adalah memcari hubungan antara catur marga dengan asta aiswaria

1.3.2        MANFAAT PENELITIAN

Mamfaat dilakukannya penelitian ini adalah

1.Secara akademik merupakan salah satu syarat untuk memenuhi tugas mata kuliah Brahma widya semester lima jurusan filsapat pada sekolah tinggi agama hindu negeri gde pudja mataram.

2.Secara teoritis/ilmiah adalah dapat membandingkan teori-teori yang diperoleh  dibangku kuliah dengan kenyataan yang terjadi dimasyarakat tentang kemahakuasaan tuhan dan jalan menyembah beliau

3.Secara prakis yaitu diharapkan hal ini dapat memberikan masukan pada semua orang yang mana kita bisa menyembah tuhan yang memiliki delapan kemahakuasaan(asta aiswaria) melalau empat jalan yang dikenal dengan catur marga.

BAB II

PEMBAHASAN

Sebelum kita mencari bagaimana hubungan antara catur marga dengan asta aiswrya,terlebih dahulu kita ketahui apa itu catur marga, Catur Marga adalah empat jalan atau cara umat Hindu untuk menghormati dan menuju ke jalan Tuhan Yang Maha Esa atau Ida Sang Hyang Widhi Wasa. Sumber ajaran catur marga ada diajarkan dalam pustaka suci Bhagawadgita, terutama pada trayodhyaya tentang karma yoga marga yakni sebagai satu sistem yang berisi ajaran yang membedakan antara ajaran subha karma (perbuatan baik) dengan ajaran asubha karma (perbuatan yang tidak baik) yang dibedakan menjadi perbuatan tidak berbuat (akarma) dan wikarma (perbuatan yang keliru). Karma memiliki dua makna yakni karma terkait ritual atau yajna dan karma dalam arti tingkah perbuatan. Kedua, tentang bhakti yoga marga yakni menyembah Tuhan dalam wujud yang abstrak dan menyembah Tuhan dalam wujud yang nyata, misalnya mempergunakan nyasa atau pratima berupa arca atau mantra. Ketiga, tentang jnana yoga marga yakni jalan pengetahuan suci menuju Tuhan Yang Maha Esa, ada dua pengetahuan yaitu jnana (ilmu pengetahuan) dan wijnana (serba tahu dalam penetahuan itu). Keempat, Raja Yoga Marga yakni mengajarkan tentang cara atau jalan yoga atau meditasi (konsentrasi pikiran) untuk menuju Tuhan Yang Maha Esa/Ida Sang Hyang Widhi WasA.

Umat manusia memiliki tujuan hidup, termasuk juga umat Hindu memiliki tujuan hidup yang jelas yakni seperti berikut:

 a) Moksartham jagad hita ya ca iti dharma.                                                                               .
b) Catur Purusa Artha.                                                                                                                 .
c) Santa Jagad Hita.                                                                                                                     .
d) Sukerta sakala lan niskala.                                                                                                      .
e) Mencapai keharmonisan hidup sesuai ajaran Catur Marga.

Penerapan catur marga oleh umat Hindu sesungguhnya telah diterapkan secara rutin dalam kehidupannya sehari-hari, termasuk juga oleh umat Hindu yang tinggal di Bali maupun oleh umat Hindu yang tinggal di luar Bali. Banyak cara dan banyak pula jalan yang bisa ditempuh untuk dapat menerapkannya. Sesuai dengan ajaran catur marga bahwa penerapannya disesuaikan dengan kondisi atau keadaan setempat yang berdasarkan atas tradisi, sima, adat-istiadat, drsta, ataupun yang lebih dikenal di Bali yakni desa kala patra atau desa mawa cara.

Inti dan penerapan dan Catur Marga adalah untuk memantapkan mengenai hidup dan kehidupan umat manusia di alam semesta ini, terutama untuk peningkatan, pencerahan, serta memantapkan keyakinan atau kepercayaan (sraddha) dan pengabdian (bhakti) terhadap Tuhan Yang Maha Esa atau Ida Sang Hyang Widhi Wasa. Dengan memahami dan menerapkan ajaran catur marga, maka diharapkan segenap umat Hindu dapat menjadi umat Hindu yang berkualitas, bertanggung jawab, memiliki loyalitas, memiliki dedikasi, memiliki jati diri yang mulia, menjadi umat yang pantas diteladani oleh umat manusia yang lainnya, menjadi umat yang memiliki integritas tinggi terhadap kehidupan secara lahir dan batin, dan harapan mulia lainnya guna tercapai kehidupan yang damai, rukun, tenteram, sejahtera, bahagia, dan sebagainya. Jadi dengan penerapan dan ajaran catur marga diharapkan agar kehidupan umat Hindu dan umat manusia pada umumnya menjadi mantap dalam berke-sraddha-an dan berke-bhakti-an kehadapan Tuhan Yang Maha Esa, serta dapat diharmoniskan dengan kehidupan nyata dengan sesama manusia, semua ciptaan Tuhan, dan lingkungan yang damai dan serasi di sekitar kehidupan masing-masing.

Diatas sudah kita bahs mengenai catur marga maka untuk selanjutnya kita harus ketahui juga mengenai asta aswarya. Asta Aiswarya adalah bentuk dan sifat ke-Maha-Kuasa-an Sanghyang Widhi skala dan niskala, yang terdiri dari delapan kekuatan, sehingga Aiswarya sering pula disebut Asta Aiswarya:

1.Anima: sangat halus.

2.Laghima: sangat ringan.

3.Mahima: sangat besar dan sangat luas, tak terbatas.

4.Prapti: dapat mencapai segala tempat.

5.Isitwa: melebihi segala-galanya.

6.Prakamya: kehendak-Nya selalu tercapai.

7.Wasitwa: sangat berkuasa.

8.Yatrakamawasayitwa: kodrati tidak dapat diubah.

Anima artinya sifat sanghyang widhi maha kecil,lebih kecil dari bena terkecil(atom).

Lagina artinya sanghyang widhi maha ringan,lebih ringan dari benda yang teringan(eter) atau lebih ringan dari pada gas,sanghyang widhi mampu mengambang diudara dan terapung diair.

Mahima artinya sanghyang widhi maha besar,lebih besar dari benda yang terbesar,sanghyang widhi meresapi dan memenuhi segala tempat,tiada ruang yang kosong bagi beliau,beliau ada didalam dan diluar alam ini.

Prapti artinya tiba,maksudnya segala tempat terjangkau oleh sanghyang widhi,tidak terbatas oleh ruang dan waktu,pada saat bersamaan beliau berada disegala tempat.

Prakamya artinya segala kehendak dan keinginan sanghyang widhi akan terwujud,segala keinginan beliau pasti tercapai,tidak ada yang tidak tercapai.

Isitwa artinya sanghyang widhi maha utama atau sifat sanghyang widhi sangat mulia,sanghyang widhi selalu unggul,mengungguli segalanya.

Wasitwa artinya sifat sanghyang widhi maha kuasa,beliaulah yang berkuasa didunia ini,beliaulah yang paling menentukan atas kelahiran,kehidupan dan kematian semua mahluk didunia ini,beliaulah yang menentukan terciptanya dunia(sresti) dan beliau pulalah yang melebur atau mengembalikan ini keasalnya(pralaya).

Yatrakamawasayitwa artinya segala kehendak sanghyang wihi akan terlaksana dan tidak ada yang menentang kodratnya.karena beliau sebagai saksi perbuatan segala mahluk disemua tempat,tidak terbatas oleh ruang dan waktu

Contoh-contoh kemahakuasaan Sanghyang widhi wasa sebagai asta aiswarya yaitu;

1.Anima contohnya tuhan dapat menghidupkan sel dari pada mahluk hidup,sel adalah bagian terkecil dari pada mahluk hidup..

2.Lagina contohnya.kalau  diperhatikan benda teringan kapas atau kapuk dibumi ini dan terbang diudara maupun mengambang diair,tuhan bersifat lebih ringan dari pada benda teringan tersebut.

3.Mahima contohnya matahari.

Matahari dilihat dari mana saja akan selalu terbit dari timur,orang yang berassal dari sumatra utara melihat matahari terbit dari timur,begitu pula orang dari papau juga melihat matahari terbit dari timur.

4.Prapti contohnya kalau diperhatikan dari sekian banyak pura yang terdapat diindonesia khususnya dibali dalam waktu yang bersamaan walaupun tempatnya berjauhan beliau mampu hadir dihadapan para pemujunya dalam waktu yang bersamaan pula untuk memberikan anugrahnya.

5.Prakamya contohnya alam semesta berserta isinya dengan segala bentuk dan rupa adalah atas kehendak beliau,tidak ada suatu kejadian atau musibah tampa kehendak beliau.

6.Isitwa contohnya tuhan sangat mulia dan selalu mengungguli segalanya karena tuhan dapat menundukan dewa-dewa manifestasinya karena beliaulah yang menciptakan semua yang ada dialam raya ini.

7.Wasitwa contohnya tuhan maha esa menguasai segalanya dan menghakimi segalanya,karena beliau maha mengetahui sebagai saksi tunggal yang bebas dari kualitas apapun.

8.Yatrakamawasayitwa contohnya kalau kita merassakan air laut pasti asin,setiap laut pasti ada gelombangnya,contohnya bencana alam atau misalnya gunung meletus,gempa,tanah longsor,banjir

Kalau diperhatikan dari kedelapan sifat kemahakuasaan sanghyang widhi tersebut diatas maka dapat disimpulkan makna dari asta aiswarya adalah sebagai ajaran yang menuntun umat manusia agar selalu berbakti dan selalu berbuiat baik dan jujur

Kedelapan bentuk dan sifat ini bersemayam pada-Nya yang dilambangkan sebagai Singhasana meliputi seluruh alam semesta, terpusat pada empat kekuatan aktif, yaitu:

1.Dharma: hukum.

2.Jnyana: pengetahuan.

3.Wairagya: kesempurnaan.

4.Aiswarya: kekuasaan.

Niyasa (lambang) Singhasana (singa) ini disebut pula Catur Aiswarya karena dihubungkan dengan empat jenis bentuk Sakti-Nya yang berkedudukan disetiap sudut Anantasana, yaitu:

1.Dharma berkedudukan di tenggara (agneya) sebagai singa putih.

2.Jnyana berkedudukan di barat-daya (nairity) sebagai singa merah.

3.Wairagya berkedudukan di barat-laut (wayabya) sebagai singa kuning.

4.Aiswarya berkedudukan di timur-laut (airsaniya) sebagai singa hitam.

Mengapa menggunakan niyasa Singha? Karena Singha (singa) adalah mahluk alam yang paling kuat dan berkuasa. Sehingga niyasa singha berarti pula symbol kekuatan dan kekuasaan.

Selanjutnya keempat niyasa shakti-shakti Sanghyang Widhi itu akan membawa kebaikan bagi manusia bila dalam pemujaan menggunakan mudra dan bija- mantra yang tepat:

1.Untuk singha putih dengan mudra Sara, dan bija-mantra Reng, menimbulkan perasaan mendalam dan aktif.

2.Untuk singha merah dengan mudra Sikha, dan bija-mantra Rreng, memberi kepuasaan.

3.Untuk singha kuning dengan mudra Kawaca, dan bija-mantra Leng, memberi kesejahteraan seluruh alam.

4.Untuk singha hitam dengan mudra Parasu, dan bija-mantra Ling, menimbulkan rasa kagum.

Yang dimaksud dengan kebaikan bagi manusia, seperti yang disebutkan di atas, adalah perasaan yakin dan dekat kepada Sanghyang Widhi, sehingga dapat mengharapkan Aiswarya Atman pada diri manusia setidak-tidaknya menyerupai atau mendekati kesamaan dengan Aiswarya Brahman.

Hubungan Catur Marga Dengan Asta Aiswarya dapat kita ketahuai,tetapi sebelumnya saya tanya apakah anda percaya akan adanya hyanh widhi,jawabannya pasti percaya.kita percaya dan yakin akan adanya hyang widhi melalui

1.Agama pramana yaitu pengetahuan yang diperoleh sebagai hasil mempelajari weda.

2.Pratiyaksa pramana yaitu pengetahuan yang diperoleh dari perasaan danpengalaman dengan jelas dan nyata sebagai hasil melaksanakan meditasi/yoga yang sempura dan berkelanjutan.

3.Anumana pramana yaitu pengetahuan yang diperoleh dari menarik kesimpulan berdasarkann dari suatu logika yang bersumber dari unsur-unsur baik gerakan,sebab akibat,keharusan,kesempurnaan,dan keteraturan.

4.Upamana pramana yaitu pengetahuan yang diperoleh secara anolog yaitu kesimpulan berdasarkan perbandingan dari unsur-unsur metafora,stuktural dan kausal.

Di dalam kitab Wrhaspatitattwa terdapat keterangan tentang sifat- sifat Tuhan yang

disebut Asta Sakti atau Astaiswarya yang artinya delapan sifat kemahakuasaan Tuhan.1. “Hana Anima ngaranya”, Kesaktian Tuhan yang disebut Anima "Anu" yang berarti "atom". Anima dari Astaiswarya, ialah sifat yang halus bagaikan kehalusan atom yang dimiliki oleh Sang Hyang Widhi Wasa. Contohnya dalam sifat ini dapat meresap kesemua tempat termasuk ke dalam pikiran manusia seperti air yang bisa menuembus batu,gunung yang besar tanpa halangan.                                                              .                                           .
 2. “hana Laghima ngaranya”, Kesaktian Tuhan yang disebut Laghima Laghima berasal dari kata "Laghu" yang artinya ringan. Laghima berarti sifat- Nya yang amat ringan lebih ringan dari ether. Contohnya seperti gas yang dapat meresap ke pori-pori atau lubang sekecil apapun dan dapat terbang keangkasa, serta dapat mengapung di air                              .
 3. ”hana Mahima ngaranya”, Kesaktian Tuhan yang disebut Mahima Mahima berasal dari kata "Maha" yang berarti Maha Besar, di sini berarti Sang Hyang Widhi Wasa meliputi semua tempat. Tidak ada tempat yang kosong (hampa) bagi- Nya, semua ruang angkasa dipenuhi.

4. “hana Prapti ngaranya”, Kesaktian Tuhan yang disebut Prapti Prapti berasal dari "Prapta" yang artinya tercapai. Prapti berarti segala tempat tercapai oleh- Nya, ke mana Ia hendak pergi di sana Ia telah ada. Contohnya beliau adalah maha Agung yang ada dimana-mana atau yang disebut “Sarwagatah”. Walau beliau di sembah pada tempat yang berbeda beliau akan datang atau ada pada tempat itu pada waktu yang bersaman.                                  .
 5. “hana Prakamya ngaranya”, Kesaktian Tuhan yang disebut Prakamya Prakamya berasal dari kata "Pra Kama" berarti segala kehendak- Nya selalu terlaksana atau terjadi. Contohnya pada setiap kegiatan pasti akan menghasilkan sesuatu tujuan seperti pada saat kita menanam padi belum tentu akan langsung menghasilkan padi dan pada waktunya dia akan berbuah.
 6. “hana Isitwa ngaranya”, Kesaktian Tuhan yang disebut Isitwa Isitwa berasal dari kata "Isa" yang berarti raja,Isitwa berarti merajai segala-galanya,dalam segala hal paling utama,Contohnya beliau maharaja dari raja beliau yg memimpin alam semesta beserta isinya.
7. “hana Wasitwa ngaranya”, Kesaktian Tuhan yang disebut Wasitwa Wasitwa berasal dari kata "Wasa" yang berarti menguasai dan mengatasi. Wasitwa artinya paling berkuasa. Contohnya beliau merupakan mahakuasa yang menguasai alam semesta.                       
8. “hana Yatrakamawasayitwa ngaranya”, Kesaktian Tuhan yang disebut Yatrakamawasayitwa Yatrakamawasayitwa berarti tidak ada yang dapat menentang kehendak dan kodrat- Nya. Contohnya apabila beliau mengkehendaki adanya bencana atau peristiwa maka manusia gak akan dapat menentang atau menghalangi keinginan beliau tersebut.
Kedelapan sifat keagungan Sang Hyang Widhi Wasa ini, disimbulkan dengan singgasana teratai (padmasana) yang berdaun bunga delapan helai (astadala). Singgasana teratai adalah lambang kemahakuasaan- Nya dan daun bunga teratai sejumlah delapan helai itu adalah lambang delapan sifat agung/ kemahakuasaan (Astaiswarya) yang menguasai dan mengatur alam semesta dan makhluk semua.

Beberapa model atau bentuk nyata dan penerapan jnana marga berikut ini :
a) Menerapkan ajaran aguron-guron.                                            .
b) Menerapkan ajaran guru dan sisya.                                               .
c) Menerapkan ajaran guru bhakti.                                             .
d) Menerapkan ajaran guru susrusa.                                                      .
e) Menerapkan ajaran brahmacari dan ajaran catur guru.                                                    .
f) Menerapkan ajaran sisya sasana.                                                .
g) Menerapkan ajaran resi sasana.                                   .
h) Menerapkan ajaran putra sasana.                                                   .
i) Menerapkan ajaran guru nabe, guru waktra, guru saksi.                                                   .
j) Menerapkan ajaran catur asrama, dan                                         .
k) Menerapkan ajaran dalam wrati sasana, slokantara, sila krama, dan ajaran agama Hindu yang bersumber pada Veda dan susastra Hindu lainnya.

Mengenai penerapan karma marga,oleh umat Hindu seperti berikut ini:                       .
1. Menerapkan filosofi ngayah                                             .
2. Menerapkan filosofi matulung                                                                        .
3. Menerapkan filosofi manyama braya                                                                         .
4. Menerapkan filosofl paras-paros sarpanaya salunglung sabayantaka                                    .
5. Menerapkan filosofi suka dan duka                                          .
6. Menerapkan filosofi agawe sukaning wong len                                                    .
7. Menerapkan filosofi utsaha ta larapana                                                             .
8. Menerapkan filosofi makarya                                                    .
9. Menerapkan filosofi makarma sane melah                                                      .
10. Menerapkan filosofi ala kalawan ayu                                                   .
11. Menerapkan filosofi karma phala                                              .
12. Menerapkan filosofi catur paramita                                                            .
13. Menerapkan filosofi tri guna                                                  .
14. Menerapkan filosofi trikaya parisudha, dan                                                            .
15. Menerapkan filosofi yama niyama brata dan berbagai ajaran agama Hindu.

Mengenai penerapan bhakti marga oleh umat Hindu seperti berikut ini:                       .
1) Melaksanakan doa atau puja tri sandhya seçara rutin setiap hari                            .
2) Menghaturkan banten saiban atau jotan/ngejot atau yajnasesa                                .
3) Berbakti kehadapan Tuhan Yang Maha Esa beserta semua manifestasi-Nya                        .
4) Berbakti kehadapan Leluhur                                     .
5) Berbakti kehadapan para pahlawan pejuang bangsa                                              .
6) Melaksanakan upacara dewa yajna (piodalan/puja wali, saraswati, pagerwesi, galungan, kuningan, nyepi, siwaratri, purnama, tilem, tumpek landep, tumpek wariga, tumpek krulut, tumpek wayang dan lain-lainnya)                                                     .
7) Melaksanakan upacara manusia yajna (magedong-gedongan, dapetan, kepus puser, macolongan, tigang sasihin, ngotonin, munggah deha, mapandes, mawiwaha, mawinten, dan sebagainya);
8) Melaksanakan upacara bhuta yajna (masegeh, macaru, tawur, memelihara lingkungan, memelihara hewan, melakukan penghijauan, melestarikan binatang langka, dan sebagainya);
9) Melaksanakan upacara pitra yajna (bhakti kehadapan guru rupaka atau rerama, ngaben, ngerorasin, maligia, mamukur, ngeluwer, berdana punya kepada orang tua, membuat orang tua menjadi hidupnya bahagia dalam kehidupan di alam nyata ini, dan sebagainya);
10) Melaksanakan upacara resi yajna (upacara pariksa, upacara diksa, upacara ngelinggihang veda), berdana punya pada sulinggih atau pandita, berguru pada orang suci, tirtha yatra ke tempat suci bersama sulinggih atau pandita, berguru pada orang suci, sungkem (pranam) pada sulinggih sebagai guru nabe, menerapkan ajaran tri rnam, dan sebagainya.

Dalam penerapan yoga marga oleh umat Hindu, realitanya seperti berikut :
a) Melaksanakan introspeksi atau pengendalian diri;
b) Menerapkan ajaran tapa, brata, yoga dan samadhi;
c) Menerapkan ajaran astangga yoga;
d) Melakukan kerja sama atau relasi yang baik dan terpuji dengan sesama;
e) Menjalin hubungan kemitraan secara terhormat dengan rekanan, lingkungan, dan semua ciptaan Tuhan di alam semesta ini;
f) Membangun pasraman atau paguyuban untuk praktek yoga;
g) Mengelola ashram yang bergerak di bidang pendidikan rohani, agama, spiritual, dan upaya pencerahan diri lahir batin;
h) Menerapkan filosofi mulat sarira;
i) Menerapkan filosofi ngedetin/ngeret indriya;
j) Menerapkan filosfi mauna;
k) Menerapkan filosofi upawasa;
l) Menerapkan filosofi catur brata panyepian, dan
m) Menerapkan filosofi tapasya, pangastawa, dan menerapkan ajaran agama Hindu dengan baik dan benar menuju keluhuran diri sebagai mahluk sosial dan religius.

BAB 3

PENUTUP

3.1.Kesimpulan

Berdasarkan hasil kesimpulan diatas maka dapat diambil suatu kesimpulan sebagai berikut;

            “Bahwa Catur Asrama mempunyai hubungan yang sangat erat dengan aiswarya,yang mana delapan kemahakuasaan tuhan dapat kita amalkan dengan kita berbuat baik melalu jalan bakti kepada belia”